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    彻却与大圆满心部的四瑜伽

    “彻却”并不是指发现我们心的本性,发现本性是在“彻却”之前的内容。首先,我们需要发现自己的本性,然后我们安住于这种本性的状态,这个时候怎样增进,把一切融摄在这个状态中,就叫作“彻却”。我已经说过“彻却”真正含义是完全地放松,我们任何时候都不进入心意的状态,而是在本性状态当中放松,这才是真正的“彻却”。 阅读全文>>
    标签:大圆满三部 
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    金刚歌与直指以及蒋秋多杰上师给南师的直指

    密续里面说:如果你接受了直指,你是否发现了自己的本性呢?你按照接受直指的方式去修,也许你能够发现,如果你还是有困难,发现不了,那你就可以在修阿底上师瑜伽的时候,加唱金刚歌。当你一次一次地唱金刚歌的时候,通过这种力量,你就会觉醒。这是在大圆满密续里面讲解过的,因此,金刚歌非常重要。比如我们下午学习教法的时候,我们会修阿底上师瑜伽,并且唱金刚歌。我们唱金刚歌时,不需要做任何观想。 阅读全文>>
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    冈波巴四瑜伽与大圆满心部四禅观

    如果有人对大圆满感兴趣,非常重要的是要给予他直指。如果他接受了直指,并没有发现自己本性,就意味着他有些障碍;那我们就应该了解是有怎样的障碍,应该怎样办,而不是以为没有这个能力就应该从小乘开始。因为大圆满是一个完整的教法,所以你有些障碍需要净化,也是有方法的,这就是我们修学教法的方式。所以了解大圆满教法的特色很重要。 阅读全文>>
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    《虹光身和复活——修行成就、肉身的分解和阿曲堪布事件》书评

    这本新书,《虹光身和复活》(的重要地位)仅次于Merton和恰扎仁波切吉祥的会面。它的作者Francis Tiso神父,是一位意大利美国裔的罗马天主教神父,已经出版了关于密勒日巴早期传记的学术研究译文。这个项目是在他的心灵导师——本笃会僧人David Steindl-Rast的要求下进行的,这位僧人是一位神秘主义者、学者和社会活动家,在不同宗教信仰对话交流方面有杰出的经历…… 阅读全文>>
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    用超越局限的方式修上师瑜伽

    在大圆满教法里面,当我们讲见地的时候,就意味着我们已经知道自己的局限以及处于本性当中。我们知道上师瑜伽非常重要,因为所有的传承都跟上师相连。上师的三金刚的状态都是一样的,即便他的身体形象是不一样的,萨迦派、宁玛派、格鲁派等等不一样,但是我们如果深入到它的精髓,也就是三金刚,就没有什么不一样。任何传统讲到三金刚的时候,就是嗡、阿、哄它的颜色、形状等等都一样…… 阅读全文>>
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    大圆满是一切有情众生所必需之教法

    学习教法有许多的方式,包括达到教法的最终目标也是有不同的方式,所有的教法的最终的目标都是获得证悟。如果你进入证悟的本质,你一定要明白什么叫做证悟。但是大多数的时候,你无法获得了这样的一个信息或者知识,所以大多数人并不很清楚知道什么叫做证悟。当我们说开悟的时候,有的人会理解成有一天你会变得大放光明、不同凡响等等,但是开悟并不是这个意思。 阅读全文>>
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    保持觉知是大圆满日常最重要的修法之一

    让自己解脱紧张是比较容易的,如果别人来说服你应该解脱的话,那就不太容易了,但是自己观察到的话就会比较容易。如果有人说你脸上有一个什么毛病,比如说你的鼻子长得很奇怪,你听了就不高兴,你就会想:没有啊,我的鼻子很正常,他在说我坏话,说我鼻子不对。但是你自己照镜子,结果你发现自己鼻子真的有点不太正常,然后你想:真的是这样的,好吧,我承认。这样的话你的紧张就解脱了。 阅读全文>>
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    总集一切传承和上师的大圆满上师瑜伽方式

    我们有时候在大圆满中也用金刚乘的形式,金刚乘的话就复杂一些。比如说我们观想莲师在面前,当我们念嗡阿哄的时候,我们观想莲师的三门显现出白色的嗡、红色的阿、蓝色的哄。这并不仅仅是莲师的三门,而是所有的上师的三门,总集于三金刚之中,这样的来修上师瑜伽,接受灌顶,最后融摄于我们的真实状态或者本性状态之中。 阅读全文>>
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    《椎击三要》与大圆满心部和界部

    大圆满界部就是通过净相引导,让我们百分之百地安住在本性的状态当中。如果我们没有处于真实的本性状态,就不会有净相显现的经验。我们把这四个要点同时应用,就可以生起净相,这是大圆满界部教法的要点,所以大圆满界部就是要我们确信地发现本性。但界部也不仅仅是说安住在禅观的状态,它也不是说只是关于禅观的、融摄的,这些主要是在窍诀部当中讲的。 阅读全文>>
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    什么是大圆满?就是我们真正的本性

    在大圆满教法当中,有的时候进行关于我们本性的引导。大圆满教法当中说,我们的大圆满的本性是什么样的呢?我们说我们的本性就是“嘎达”和“陇竹”的不二——本来清净和本自圆满的不二。 阅读全文>>
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