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大圆满三部
  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第3期)

    置顶大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第3期)

    很多人经常听教法中讲“方便”这个词,却不明白什么是“方便”。方便其实就是方法。方便和智慧就是方法和智慧。方法本身里面蕴含了见解,有正确的见解才有正确的禅修;有正确的方法才会有正确的果的显现,所以说方便和智慧是不二的。当教法当中说方便和智慧的时候,智慧更多指的是空性、能量;当我们说方便的时候,更多指的是具体的方法、显现,还有事业。 阅读全文>>
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  • 《椎击三要》与大圆满三部

    置顶《椎击三要》与大圆满三部

    噶饶多杰上师(佛教宁玛巴大圆满人间初祖)就像释迦牟尼佛的化身一样,把所有重要的大圆满密续复述出来,我们就又有了大圆满的心部、界部和窍诀部。他显现虹光身时留下了《椎击三要》,这三句话,就好比大圆满教法的一把钥匙,是说我们如何学习、如何传授、如何修持大圆满教法的。噶饶多杰的弟子文殊友把他所有的教法收集起来,划分成与《椎击三要》对应的大圆满三部——心部、界部、窍诀部。 阅读全文>>
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  • 金刚歌与直指以及蒋秋多杰上师给南师的直指

    密续里面说:如果你接受了直指,你是否发现了自己的本性呢?你按照接受直指的方式去修,也许你能够发现,如果你还是有困难,发现不了,那你就可以在修阿底上师瑜伽的时候,加唱金刚歌。当你一次一次地唱金刚歌的时候,通过这种力量,你就会觉醒。这是在大圆满密续里面讲解过的,因此,金刚歌非常重要。比如我们下午学习教法的时候,我们会修阿底上师瑜伽,并且唱金刚歌。我们唱金刚歌时,不需要做任何观想。 阅读全文>>
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  • 扎能量、若巴能量、当能量和心性直指

    在大圆满教法中,很重要的就是我们说的直指,也就是发现我们本性的经验。“扎”就是能量,我们使用这样的方法生起一些经验,使用这种方法跟上师一起修,来发现这种经验。我已经给你们讲过大圆满的原则要领超越语言解释的,但是我们可以通过经验发现它。任何的这种经验,这种叫“扎”的能量,这是大圆满的方式,对于金刚乘和其他教法来说不存在这样的讲法。 阅读全文>>
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  • 讲座一:九乘佛法及南开诺布大圆满教法的不共特色

    在法界当中有无量的佛教法门,我们通常称之为八万四千法门。在藏传佛教当中,尤其是宁玛派当中,将它分为所谓的九乘佛法,也就是说将一切的佛教法门分为九类,来做一个判教。所谓的判教,就是根据它自己的特点、特色来进行一个分类。这个并不是南开诺布仁波切自己独特的提法,在宁玛派当中是自古就有的。在大圆满教法当中的最古老的《声应成续》当中,就有所谓九乘教法的分类…… 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第42期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第42期)

    大圆满讲的是什么?是现量地发现心的本来清净与本自圆满的不二,现量的空明不二,或者说当下你的凡夫心已经停止了运作,对不对?这就是空性啊,凡夫心停止了运作,但是你并没有变成一块石头,那剩下的是什么?剩下的就是佛性,对不对?你的凡夫心没有了,剩下的是什么?剩下就是觉者心嘛,你的本心永远不会中断,所以就是无分别的本来觉知。 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第41期)

    “我是诸法的体性:没有一物不是我之体性。三身的上师都是我之体性。三世诸佛都是我之体性。诸菩萨是我之体性。四种瑜伽士是我之体性。欲界、色界和无色界之三界也都是我的显现。五大元素是我之体性。六道众生是我之体性。一切无情是我之体性。一切有情是我之体性。所有栖息之处以及住在其中的众生都是我之体性。存在的无一不是我之体性,因为我是万法之根;无任何一物不含藏在我之内。” 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第三十五期)

    五十一章是在讲大圆满教法强调所谓的没有一个可以践行的道路,因为它是直接的觉悟,我们说从心直接进入心的本性这是大圆满教法的要点。如果有的时候,有的人他无法区分什么是大圆满的修法、大圆满的教法、什么是金刚乘、什么是显宗等等,那么用一个要点来判断就非常的清楚,那就是“是否从心直接进入心的本性”,如果是,那就是大圆满教法,非常的简单。 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第40期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第40期)

    “谛听,大士!我被称为‘圆满的状况’是因为一切事物都含藏在我之内。我被称为‘一切之源’是因为上师、教法和弟子都是从我的三种体性中生出。首先,我会讲解上师的圆满状况。从我的自生智慧中生起了显现为三个层面的上师的三种体性:本体的层面[法身]、福报功德的层面[报身]和显现的层面[化身]。......” 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第39期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第39期)

    “清净圆满识如同虚空一般。在心的本性的实相中,有如虚空,其中既没有知见可禅修,也没有誓言可持守,既没有要获取的修行能力,也没有要增进的智慧,既没有证悟的层次要步步提升,也没有道路可践行,既没有关于一个精微实质的观念,也没有要被重新融合为一的二元分别,没有离开清净圆满识的最终教法。” 阅读全文>>
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