金刚舞

金刚舞的修学

作者:法王南开诺布  来源:大圆满同修会《镜报》中文版  查看:924  评论:0
内容摘要:金刚舞是非常重要的,因为我们是通过金刚歌的声音来跳金刚舞。我已经跟你们讲过,金刚歌非常重要。在大圆满窍诀部的密续里面有说,如果你获得了一个高等的大圆满的直指,但是你仍然有疑惑,那你怎么做才能克服你的疑惑?有时候有些人很努力地修,但是他还是没有发现自己的本性,那你应该怎么做呢?这种情况下,光是这么反复修是不够的,你修阿底上师瑜伽,然后唱金刚歌,处于金刚歌的这种状态,然后融摄。

2017年12月31日 西班牙全球营阿底瑜伽法会(第五场)

南开诺布上师开示 

翻    译:TheVoidOne-无央
文字整理:沐沐
中文校对:秋央措,晨曦
编    辑:法慧
审    定:TheVoidOne-无央

 

  有的人在想:“学习大圆满同修会的教程是为了成为老师。”当然,如果你要成为老师,学习SMS是必须的。但是,就算你没有要成为一个老师,你就像一个拥有大圆满知识经验的宝藏,如果你学习实践并了解了大圆满同修会教程里面的内容的话,你就会成为这样的人。所以了解SMS的含义是非常重要的。

 

  跟教法相关的,我昨天晚上已经讲了幻轮瑜伽和金刚舞。金刚舞是非常重要的,因为我们是通过金刚歌的声音来跳金刚舞。我已经跟你们讲过,金刚歌非常重要。在大圆满窍诀部的密续里面有说,如果你获得了一个高等的大圆满的直指,但是你仍然有疑惑,那你怎么做才能克服你的疑惑?你们记得上师是怎么样直指的,然后你多次地重复这样去修,那么有一天你就会发现你的本性。窍诀部的密续当中有说,有时候有些人很努力地修,但是他还是没有发现自己的本性,那你应该怎么做呢?这种情况下,光是这么反复修是不够的,你修阿底上师瑜伽,然后唱金刚歌,处于金刚歌的这种状态,然后融摄。

  因为金刚歌不是一般的密咒,那是不一样的。普通的密咒,比如说在那些上续部或者内续部当中,如果你有学时轮金刚的话,它有这样一个时轮金刚的根本密咒(上师念密咒,略)。同样,如果你学喜金刚、胜乐金刚,或者是任何这一类的高等续部的修法,它们都有根本密咒。通过修持生起次第和圆满次第,最后达到生圆次第的不二而获得证悟的话,你要先念足够的数量的密咒,这样你才能最终达到大手印的不二状态。要达到这个状态,非常重要的是知道这些密咒是怎么样起作用的。但是金刚歌不只是这种咒而已。

  关于金刚歌有三种学习方式,有三种作用。首先金刚歌是乌金文或者是来自另一个层面的一种文字。那些有知识经验、有证悟的一些觉者,他们就把金刚歌翻译过来。龙钦巴尊者(无垢光)有翻译金刚歌为藏文,这里面就展示了金刚歌的含义,介绍了大圆满的基本法义,这是一种学习的方法。

另外一种学习金刚歌的方式,金刚歌里面所有的这些字母“唉玛克依瑞克依瑞”等等,它们统摄着我们整个的金刚身,金刚歌也代表着我们的金刚身的原则。非常重要的是要了解金刚舞,当我在梦中学习金刚舞的时候,我就明白我们需要在坛城上跳舞。首先,金刚舞的坛城有一种是地球坛城,代表这个地球;第二种代表太阳系,太阳系坛城比较大一点;还有第三种更大的是宇宙坛城。

  坛城相应着我们自身的存在,你们看坛城的中央,坛城里面有六七种不同的颜色,有六七个圈,然后有一些三角等等。尤其是在太阳系坛城上,有更多的圈。宇宙坛城就非常庞大。这是我们的肉身当中的窍轮,比如我们有顶轮、喉轮、心轮、脐轮,还有海底轮,这都跟金刚舞坛城里面的这些圈是相应的。我们也可以明白,比如在地球上有北极和南极,北面有北极,南面有南极,它们是两个不同的地方,因为在北半球是夏季的话,南半球就是冬季。我们很清楚这是因为环境不同,尽管我们知道它有不同,但是我们不知道它有怎么样的具体的不同。当我们了解金刚舞坛城的时候,我们就可以有完全的知识。

  比如,在我们这个地球上,各个方面都在北半球得到了发展。比如说,我们的日历都是根据北半球来制定的,比如我们说在圣诞节期间可以下雪,在北半球不需要任何努力,这个时候都会下雪。但在南半球,他们过圣诞节的时候,就弄一些白色的东西撒在那边,看起来就像下雪一样。根据这种不同,就有两种不同的日历。今天是不可能这样做的,因为一切都被北半球统治着。在坛城当中,有这样一种交错,比如说地球是圆的,它是上半球和下半球有这样的一个交错,然后结合成一个圆。所以,了解这一点对于我们了解自身跟坛城之间的关系是很重要的。

  在大圆满教法当中,这一点非常非常重要。为什么重要?因为你们都知道,如果我们有大圆满的知识,我们会毫无疑问地会发现自己的本性。之后你应该怎么做?你应该融摄!怎么融摄呢?我之前已经讲过,融摄物质身体的层面不太容易。如果我们有金刚舞坛城的这种知识,比如我们在坛城上跳舞,一步一步地在那边移动,这是什么意思?这就是一种融摄的方法。所以通过坛城来修学的方式非常重要,这是金刚歌的第二种学习方式。

  第三个要点,就是我们的这个金刚身的这些脉轮都是由“嗡阿哄斯瓦哈”这些重要的字母统摄的,比如说顶轮、喉轮有一些支分轮,这一切实际上都被金刚歌的咒音统摄着。比如说,我们念金刚歌的歌词“唉玛克依瑞克依瑞”,第一个“克依瑞”比较短,第二个“克依瑞“比较长,因为我们身体有左脉和右脉,就是阴脉和阳脉,有前面和后面等等,这都是跟阴性和阳性能量有关的。因此有的声音比较短,有的声音比较长。我们用不着去做观想,因为金刚歌不是金刚乘的教法——我们去制造、造作一些东西。我们用不着去造作,因为这在我们本性当中已经具足了,我们只是需要去发现它而已。当我们有了这种可能,就更容易去融摄。但是坛城是在外面,我们还有一个身体内在的坛城,如果还是在二元的状态当中有疑惑,那是不够的。我们总是在想:“我在这里,然后外在有另外一个世界。”这就是一种二元的状态。你们知道,任何的高等的证悟,都是通过融摄发生的。

  我已经跟你们说过大圆满的四相,或者叫四光,这些具体的细节我不能跟你们全部都说,但是,第一相有必要跟你们解释一下。因为在《声应成续》当中有说,那些幸运的追随大圆满教法的人,尽管他追随的是比较外在的大圆满教法,不是比较内在甚深的教法,但是如果上师有这种“却尼阿松”——法性现前的经验,“却尼”就是法性,“阿松”就是很具体地能够看见、听见这种显现,那么上师有这种经验,你就应该引导弟子。所以《声应成续》当中没有说上师应该对这些保密。

  如果有法性现前这样的经验,跟显宗比起来,这也是比较高等的。比如说,当我们追随显宗教法的时候,首先我们会说“措朗”——资粮道。一开始进入到较低的资粮道,然后进入中等的资粮道,然后进入到高等的资粮道。当我们到达高等的资粮道,我们就开始第二个道,叫作“觉朗”——加行道。加行道有四个阶段:暖、顶、忍、世第一,逐渐地一步一步修持上去,修法获得相关的经验,最终证得这个层面,这是加行道。然后进入到(加行道)第三个阶段——忍道的时侯,我们会生起一些慈悲心,在显宗里面就被认为是一个菩萨了。在大乘显宗当中还没达到这个阶段的话,就还没有脱离轮回,我们仍然像空中的羽毛一般,随着业力的风飘摆。这个“风”就是一个比喻,就像我们的业力的作用一样。

  当我们进入到(加行道)第三个层面,就是“泽巴”——忍的时候,佛经里面有说,证得这个忍的层面的时候,就不会进入三恶道当中,意味着你不会再投生到畜生道、饿鬼道和地狱道这三恶道,因为这三道是三种根本烦恼——贪嗔痴的结果。这在显宗教法当中认为你已经证得比较高的状态或者层面了,但是在大圆满教法当中,如果你有了法性现前的经验,那你已经达到了这个状态,你就不会再投生到三恶道当中。但是不投生三恶道,并不意味着你已经证悟了,然而你已经有了这种追随教法提高你的修行的可能。

  那么怎么样才能获得这种法性现前的经验呢?比如说黄昏日落的时候,这个时候太阳光不太强,你不要直视太阳,而是稍微往下看太阳发出的光线,你眼睛半睁半闭,凝视这些光线,这个时候,在光线当中可能会显现很多的明点——五色的明点。这些明点有时大,有时小,有的时候不只是一个,而是好多个。这些明点并不是存在于外境当中。有的时候,我们会觉得这是阳光导致的一个现象。阳光并非主因,而是一个助缘而已,真正的原因或者主因是因为我们每个人都具备这种本自圆满的潜能,藏语叫“陇竹”。我们本性当中圆满具足的这种“陇竹”的潜能,现在以一种可见的形式显现在我们的面前。当我们看见了这种潜能的显现,我们就不会再往生到恶道之中,所以这就叫作法性现前,你们有可能获得这种经验。有的时候不只是在日落的时候,有的时候你看虚空——就是天空的话,也可能会有这种体验。

  实际上当我们发展这四个阶段——四相,我已经跟你们说过,当我们达到第四个阶段的时候,它叫法性穷尽,藏文叫“却泽”,证到第四个阶段的时候,我们死去之后就不会再有肉体留下来,肉身显现为虹光身。为什么肉体会消失呢?你们记得,当我们讲法性现前的时候,你在光线当中看到的这些明点,这就是你的本性的潜能。你凝视这些明点,慢慢地你就可能将你的这个业力的存在——不净的这个五大元素的身体融摄到这个明点当中。当你成功地融摄到明点当中的时候,在你死亡的时刻就会显现虹光身。

  通常,在萨迦派等其他的传统当中,他们总是说这个人证了虹光身,那个人也证了虹光身,甚至比如说某个人身体消失了,他们都管这个叫虹光身,但实际上那不是虹光身,这在大圆满里面叫“路度丹得钦巴”,就是说身体慢慢分解成一些非常细的微尘,直到看不见为止。有些高等的修行者,他们证得了法身的状态,这就是为什么他们的身体会变成“路度丹得钦巴”——微尘身消失了。虹光身就不一样,它是一种积极的显现。

  关于莲师有一幅唐卡,在莲师的身体中央出来一个旋转的光,五色光越来越大,充满了整个莲师的身体,一个旋转的那种所谓的莲师的虹光身。大多数人都非常喜欢这幅画,这幅画最初是一位萨迦派的画师画的,但是这位画师对虹光身并不了解,虹光身不是这样子的。如果我们有一个肉身,比如说我们有眼睛、鼻子、额头,现在这一切都融入了五大元素的本质,因为它融入到五大元素的本质——五色光当中,如果你有这种能力的话,你仍然可以看见这个人的虹光身,比如说莲师的形象,你仍然可以认出来这是莲师,而不是画师画出来的那个样子,所以这一点非常重要。谁知道呢,也许你们当中的某一个人以后也会证得虹光身!

  当你显现虹光身的时候,身体层面剩下的只有头发和指甲,其他都消失了。这也挺好的,因为要是警察来检查的话,他会发现仍然有头发和指甲剩下,否则还以为是被谁给灭口了呢!为什么有头发和指甲剩下?因为这两部分是我们身体当中的不净的成分。你看头发一直长出来,我们一直剪头发,但是头发还是会一直长出来,身体当中不净的东西就是这样出来的,包括我们的指甲,也总是需要剪,所以这就是不净的一个表示。了解这个很重要,当你证悟了虹光身,你就没有任何问题了。

  好今天就讲完了,我们现在回向功德。


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