精华开示

保持觉知的重要性

作者:法王南开诺布  来源:大圆满同修会《镜报》中文版  查看:2305  评论:0
内容摘要:阿底上师瑜伽修完之后,又应该怎么办呢?在大圆满教法当中并没有一定之规,说你必须应该这么做,应该那么做。大圆满教法超越了这些规矩,没有任何规矩或者戒律存在。在大圆满教法当中,你真正的戒律或者说规矩,就是保持觉知不散乱,这就是你们要学的,这是大圆满教法当中第二件最重要的事。你总是自在的,应该根据环境修持,只要有可能就可以修。但是在阿底上师瑜伽之后真正必须的,就是保持觉知而不散乱。

2017年1月29 西班牙全球营《龙萨轮涅分别法》法会(第五场)摘录

南开诺布上师开示 

翻      译:TheVoidOne-无央
文字整理:喜光明
中文校对:暖暖
英汉校对:妙心
编    辑:法慧
审    定:TheVoidOne-无央

importance of being present

  阿底上师瑜伽修完之后,又应该怎么办呢?在大圆满教法当中并没有一定之规,说你必须应该这么做,应该那么做。大圆满教法超越了这些规矩,没有任何规矩或者戒律存在。在大圆满教法当中,你真正的戒律或者说规矩,就是保持觉知不散乱,这就是你们要学的,这是大圆满教法当中第二件最重要的事。如果你喜欢观想本尊、念诵密咒或者祈请文,大圆满教法没有说不能这么修。你总是自在的,你应该根据环境修持,只要有可能,你就可以修。但是在阿底上师瑜伽之后真正必须的,就是保持觉知而不散乱。

  你应该学习怎么样保持觉知不散乱。我有一些弟子跟我说:“您总是强调觉知的重要性,我有试过,但是不太容易,我总是很散乱。”然后这个人就再也不去尝试保持觉知了。这就不太好,虽然觉知不容易,但是你应该学。实际上也没那么难,我并没有要求你做出某种牺牲,说你们应该像米勒日巴那样去山里面多年苦修。这可能是很难的,我没有要求你们要这样做,只是觉知当下不散乱而已。

如果你不知道怎么做,那你应该学。日常生活当中说的分心和我们教法当中说的分心散乱是不一样的。比如说,如果我心里在想着一件事,比如说我想写一封信,然后我在想:我现在不想想别的事,我就想着写这封信,别的都不管。如果我没有专注于写信这件事,而在别的事上,这就是日常生活当中说的分心。但这不是教法当中说保持觉知不散乱,这是你在用你的心意和概念,你已经被这些散乱了,你觉得把这封信写好很重要,但教法当中说的不散乱不是这个意思。教法当中说学习觉知类似于我们开车,这是个很好的例子,你们记得,每个人都有这种体验,刚开始学开车的时候不是那么容易的。同样,学觉知一开始也不是那么容易的,但是如果你一直这样尝试修的话,很快就变得比较容易了。

  那应该怎样练习觉知呢?你在想今天我应该练习保持觉知不散乱,然后你在想:“今天我有一个小时的空闲,我想专门练一练觉知。”这样你做了这个决定,然后你看表是几点钟了,从现在开始我要保持觉知。然后你在想:“觉知有什么技巧?我现在应该怎么做?”实际上你不需要做任何事,你本来是怎么样就还是怎么样而已。你心里可能会有些想法,说:“我现在有空了,我现在要觉知了。”

  然后这时候你想:“我现在要去厨房泡一杯咖啡。”但是你现在是有觉知的,现在你知道自己想着要去厨房,你没有散乱,你知道自己在想着这件事。这并不意味着你现在需要放松,因为我们不是在修禅观,是在修觉知。现在你站起来,去到厨房,我也知道我现在站起来,我知道自己走到厨房里。我知道我在做什么,我知道我在泡咖啡,我成功地泡了一杯咖啡,然后我端着咖啡回来了。我一直保持了觉知,没有散乱。通常我们总是会被一些念头打扰,但是你保持了这个精确的觉知。一定要小心,因为大家都有这个小小的手机,这个时候有人给你打电话,但是你要有觉知。你要觉知到有人给你打电话,你觉知到你把手机拿出来,你觉知到你在和他说话,或者你的朋友在和你说话,然后你给他答复等等,如果你能一直保持觉知的话,这就是觉知的真正意思。

  如果你决定修一个小时这样的修法,你就要尽力保持觉知不散乱。这好比开车的时候一样,当我们开车比较熟的时候,你记得这个时候你用不着一直专注在路面的状况,专注地开车,而是你可以一边开车,一边和朋友说话,也可以向四周看来看去,但是你对于开车一直是有觉知的,否则就会出车祸。这是唯一一个我们从开车中学到的觉知,但是我们的生活里面并不只是有开车这件事情,而是有无穷无尽的事情,保持觉知意味着你觉知到环境当中发生的一切。比如说,你今天练了一个小时,明天再练的时候,你就会觉得比较容易一点,再下次训练觉知的时候,你会发现比我们开始学车要容易得多。

  一个好的大圆满行者,他总是觉知当下的,包括我们在说话,我们在走路,我们在做任何的事情,保持觉知的可能性一直存在。当你有觉知的时候,它也对我们世俗的状况有很大的帮助。尤其是你有觉知的话,你很快就会发现自己的紧张的状况,当你紧张的时候,你有觉知,那么你就可以放松下来。当你放松下来的时候,相对层面就不会给你带来问题,所以保持觉知是大圆满教法当中非常非常重要的修法。这种训练可以在任何运动当中进行,不光是在念诵、祈祷或者念咒的时候。比如说每天晚上,我们都有跳开塔这个藏舞,这并不是一个特别的大圆满的修法,但是这是在练习觉知。如果你知道怎么样觉知,那么你跳藏舞的时候,你就可以练习觉知,这就自然变成了大圆满的修持。你坐在某个地方修一个小时的坐修法和你跳开塔藏舞,没有任何的区别,大多数人都不明白这一点。

  但是大圆满教法当中,融摄运动非常地重要。比如你在想:“我是一个大圆满的修行者,我应该修什么?做什么?”修阿底上师瑜伽,尽量在任何的时刻都处于禅观的状态,这是真正的证悟之道。当你没有处于这种状态的时候,那你就要尽量地保持觉知不散乱。如果你这么修的话,你就会成为一个大圆满行者。为什么呢?因为当我们知道什么是大圆满教法的原则,这个原则就是永远安住在我们的本性当中。要使这种状态成为可能,我们就首先要融摄所有身语意的状态。在头脑的层面,我们会知道大圆满需要怎么修,但是要融摄所有身体的层面,那不是那么容易的;但是语的层面——也就是能量的层面的融摄相对要容易一些;更加容易融摄的就是我们心意层面的概念。

  保持觉知就是一个心意层面的概念,这就是我们能够练习禅观的开始的修法。你慢慢越来越熟悉觉知了,然后才有可能慢慢融摄语的层面。当我们成功地融摄了所有的身语意的方面,在大圆满教法当中这叫作“丁怎阔玉其莫”——就是说整个生活都变成了禅观。现在,你的身体仍然是人类的身体,但是你的内在状态已经完全是普贤王如来了,这是大圆满的密续《声应成续》当中说的。

  所以,非常重要的是要尽量记得这一点,这就是我对我所有弟子的希望:至少他们学会阿底上师瑜伽,并且保持觉知。这样的话,法会结束了,你这样回去的话我就很高兴,这样你的生活就自然地改变了。有的人说,我追随您的教法,您的教法改变了我的心,改变了我的状态。实际上不是这么回事,我没有改变你任何的东西,我只是让你明白,大圆满教法当中应该怎么融摄。当你明白这一点,通过你的觉知以及放松,那么之前你有很多问题,你觉得人生很沉重,这样修下去你会觉得人生还是挺和谐的,不是那么沉重。你觉得是我改变了你,但实际上是你自己改变了而已。

  这就是大圆满教法的功德,这就是我要让每一个人都记得的,不要忘记。如果你在法会当中学到了轮涅分别法之类的,那当然也很棒,如果有时间、有可能性的话,你就尽量的去修,这样你就明白了心和心的本性的区别。


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