辅助修法

静忿百尊的象征意义

作者:法王南开诺布  来源:法会文字整理  查看:2489  评论:0
内容摘要:在我们的状态当中,运动和寂静、动和静一直在交替之中,这种交替轮换,是没有中断的,这个就叫作密续,也代表着我们的本性。当你了解这一点,你就会明白为什么会有忿怒和寂静两种(本尊的显现。)

教  授:法王南开诺布

   译:TheVoidOne-无央

文字整理:修乐

英汉校对:LOBAYI

编辑校对:修乐

   定:TheVoidOne-无央

 

静忿百尊里面这些本尊的形象你要知道它是怎么样的机制寂静本尊包括普贤王如来、五方佛……显现的都是佛父母双运寂静相。另外一种是忿怒相本尊,这个叫“列巴东康”。尽管他们是两种不同的寂静忿怒的显现,但实际上他们的本质是一样的。以数量而言,忿怒本尊比较多一些,为什么呢?因为忿怒相代表着运动,所以显现的多一点但是你们要知道他们虽然是两种显现的方面,却是一个原则。

 

为什么我们要在部观想忿怒本尊呢?因为运动跟我们六根的作用、功能相关如果你要看东西,你用你的双眼如果你想听什么东西,你用你的双耳,所有的五根都集中在部。当念头生起的时候,好像是在脑子里生起,有的人说:“我在思考,”他会指他的。实际上我们不是在部思考,而是在我们心中思考。心在身体的中央,因为这就是我们所具备的身语意潜能当中的心的中央,但是心的办公室却在部。

 

当你看见东西的时候,这种信息立刻被头部接收到,再传达给心。我们还说诸根、尘、识,当我们说”的时候,并不是说诸根在判断思考分别,六根本身并没有这种能力,它们只会接受各种信息。比如说我们拍一张照片,你对着一个复杂的景象“咔嚓”就拍了一张照片。同样,我们的听呀、看呀等等都是在拍照片,然后把这些信息传达给心,这种六根的作用就叫作六识。六根本身是没有判断分别的,判断和分别是心才具备的作用,或者说第六识——心识因此,所有的忿怒相都是在头部,寂静相都是在心间,你要知道它是两个方面的显现,但是同一原则。

 

当你研究你的心的时候,有的人说你应该了解你的心,念头从何处生起,住于何处,消失于何处,就是心的生住灭。你们记得,许多的教法都会教这样的方法,于是我们做这样的修持,当念头生起的时候,立刻我们就观察念头在何处,这样念头就消失了,什么念头都找不到,找到的只是空而已但是你没有一直空,很快就生起另外一个念头这跟之前的念头已经不一样了,是另外一个念头当我们研究这个念头的时候,它再次消失,我们所找到的只是空性而已。这就是寂静状态的一个象征,空性状态的一个象征,但是没有一直停留在这种状态,很快生起了另外一个念头,总是有这种运动。

 

在我们的状态当中,运动和寂静、动和静一直在交替之中,这种交替轮换,是没有中断的,这个就叫作密续,也代表着我们的本性。当你了解这一点,你就会明白为什么会有忿怒和寂静两种(本尊的显现。)

 

我还记得多年以前,当我来新加坡的时候,有的人问我:“为什么TUN(坐修法)法本里面总是在用忿怒本尊?我修忿怒尊的时候会有更多的问题!我本来就比较焦虑,修了忿怒尊之后我就更加焦虑了。我喜欢修观世音、绿度母这些寂静本尊。当我修这种修法的时候,我会觉得比较的平静。”

 

我跟他解释:“大圆满不是这么起作用的,如果你只是进行这种寂止的修持的话,你可以长时间地处于这种状态当中;但是你一旦没有处于这种寂止的状态当中,你会发现自己更加焦虑。这就好比是说,你有很多世间的事情要做,你感到很疲劳,于是你去休假几天,在一个很好的酒店待几天。然后你想:‘啊,我现在休息得不错。’但是过了一个礼拜,你的假期结束了,于是你回去工作这个时候你的问题更多了,困难更大了。所以我们需要了解的是:运动是我们的本性的一部分。

 

在显宗教法当中没有这种见解,他们认为运动是负面的在金刚乘教法当中具有这种知识,他们知道运动是我们本性的一部分我们的本性不只是寂静状态或者空性,还包括运动因此,最高的方法、最重要的方法就是融摄运动。如果你能成功融摄运动的话,你就不会有运动方面的问题或者动态方面的问题如果你总是想着运动是负面的,只想要寂静的状态,你现在可能会遇到更多的困难。

 

举一个例子:有的人在修寂止的修法他跑到某个寂静的地方说:“这个地方对我来说很好”于是他便在那里修法。过了几个小时,过来一辆摩托车在那边跑来跑去,不断发出噪音,于是他就想:“那边有一辆摩托车在给我找麻烦,我没办法修法了!这不是一个修法的好地方!”这就意味着没有融摄。在想着:“那边有一个人骑摩托车给我制造问题。”当有这样的想法的时候,他就没有融摄外境第二天摩托车又来了,发出的动静跟昨天是一样的,并没有比昨天更吵,但是会觉得今天比昨天过分多了,最终就逃跑了“哎呀,我在这没法修法了!”跑到山里面去,觉得找到一个很好的山洞很享受,在那里待了几个小时,觉得这里真的是不同,真的是很安静。到了晚上,来了几百万只蚊子来咬……所以不一定只有摩托车(才干扰)。

 

在大圆满和金刚乘的教法当中,非常重要的是需要融摄运动。比如说金刚乘有很多唱歌、跳舞、喇嘛舞等等,我并没有说所有唱歌跳舞的人都成功地融摄,这是很难讲的但是融摄是我们的原则,这个身体不是必须一动不动

 

我还记得一开始在西方教法的时候,有的人跟我说:“我不太喜欢藏传佛教传统。”我问他:“什么呢?”“因为他们总是在唱歌啊,做一些供养仪轨呀,发出很大的噪音,没有真正严肃地修法。”我问他:“什么叫作严肃修法?”他说:“严肃修法就应该像佛像一样端坐几个小时这样子。”这实际上指的就是修寂止的状态,修行者在空性的状态中,持续好几个小时示现制心一处。这当然也是一种好的修法,但是如果把它跟金刚乘修法相比的话是不同的。

 

金刚乘的修法和大圆满的修法当中,对本性有这种了解:我们的本性不仅有空性,还有无尽的潜能、运动,因此这非常重要,这也是我们为什么有各种各样的本尊显现为寂静、忿怒、喜悦的原因。因为我们有三种根本烦恼——贪嗔痴,(所以在金刚乘中,)为了转化这三种根本烦恼,就有相应的三种本尊,还有金刚护法,还有跟修行者合作的高等的空行母和勇父。

 

你们记得当我们提到三根本的时候说:上师是加持的根本本尊是成就的根本,报身层面的种种显现叫本尊,各种显现的显像;事业的根本是空行和护法,第三句是空行母、勇父和种种的护法对于我们事业的保护来说是很重要的,就是说空行母是事业的根本,通过祈请他们加持我们,增强我们修行的能力。

 

  ——摘自南开诺布仁波切2014年09月18日蒋秋多杰三身颇瓦法法会第二场法会文字整理P7-9


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