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觉知和明觉的区别(连载十)

作者:TheVoidOne-无央讲解  来源:三昧营  查看:2685  评论:0
内容摘要:什么是觉知?南师说得非常清楚,他经常地讲:觉知就是你观察自己在做什么,你观察并知道自己在做什么。它有两个方面,一个叫觉察,一个叫知道,很明显,这是一种二元的观,二元的一种观察和知道。明觉不是这样的,处于明觉的本来状态的时候,你没有任何概念、分别、名相,所以这时的明觉是没有概念的……

著  作:南开诺布仁波切

讲    解:TheVoidOne-无央 

文字整理: 善愿 

校    对: 随喜 法力

编    辑: 修乐

    定:TheVoidOne-无央

2-1-3-6-2-9 觉知和明觉 

那么,南师教给我们一个很重要的原则,就是尽力保持觉知。南师也说过,如果你能够尽力地保持觉知,就可以帮助明觉的生起。我们这里反复提到两个词汇,一个是觉知,一个是明觉。

 

什么是觉知?南师说得非常清楚,他经常地讲:觉知就是你观察自己在做什么,你观察并知道自己在做什么。它有两个方面,一个叫觉察,一个叫知道,很明显,这是一种二元的观,二元的一种观察和知道。明觉不是这样的,处于明觉的本来状态的时候,你没有任何概念、分别、名相,所以这时的明觉是没有概念的。我们说一般的觉知是心的功能,当心处于能所对立、二元状态的时候,它的基本的功能就是觉知。就是我们说的第六根,意根,心的基本功能就是觉知;但是这个心是凡夫心,是二元状态的心。当我们处于本来状态,超越二元状态的时候,这个心的状态就叫做心的本来状态,是心的本性,真如的状态,一味的状态,都是同一个内容,不管换什么名词。

 

当你对本初状态生起的现量经验,这个就叫明觉。大家要明确区分心的本来状态(本初状态)和明觉是不一样的。心的本来状态,就是一切万法的本来状态。当你的心处于本来状态,超越任何概念,超越能所对立,这样现量的经验就叫明觉。

 

什么叫现量,这是佛法因明的一个概念。现量和比量,比量就是建立一些概念,通过逻辑去分析得出一个结论,叫比量。现量就是当下,比如我现在感到口渴,这就是一个现量的经验,不需要通过逻辑去判断,不需要通过概念去分析,我口渴就是口渴,这是现量的经验。

 

当你的心处在本初状态当下的现量经验中时,这就是明觉。简单来说,本初状态、本来状态,这只是一种说法,一个概念。但是当你体验到这种当下的经验时,这种经验就叫明觉。这个其实也没有什么需要多说的,体验到就很会很清楚了。

 

现在已经到十点半了,我们这个首次课程一共会讲五天,今天和明天我会将整个纲要整个串讲一遍。现在已经讲到一半了,差不多跟我们的进度比较相似的,我们讲到行菩提心的持戒,明天我们会继续从第三忍辱开始讲。

 

我每次讲的这些要点,虽然是和显宗的一些形式相关的要点,但是我都会结合大圆满来讲。这是前两天的内容,那么第三、四、五天我们就会具体地讲见、修、行,和最后的果。

 

不知道大家对我这样的讲法是否适应,我实际上也没有经过特别的设计和安排,只是大概地准备了一下。我想根据《妙善宝瓶》的结构和要义,应该这样地来讲。我并没有特别多的头脑的预设去怎么样做,所以,如果大家有什么不明白,或者说不知道我在讲什么,不知道我在干什么,不知道我为什么这样讲,那么,你可以提出来,我们可以用更清晰的方式来表达。

 

好,那今天就先到这儿。回向功德。

  ——2012年2月22日大圆满同修会基础教程《妙善宝瓶》五日串讲(第一天)连载之十


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