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金刚乘和大圆满的三昧耶(连载九)

作者:TheVoidOne-无央讲解  来源:三昧营  查看:1848  评论:0
内容摘要:为了达到这个一样三昧耶的状态,南师教给我们一个“尽力保持觉知”的具体的三昧耶,这是非常可实践的三昧耶。他不让我们去受持金刚乘的三昧耶,不让我们必须去受持十四教根本誓言的三昧耶,去受持龙钦巴尊者的四条三昧耶,他不是这样讲。他要求我们保持觉知,这是非常可实践的。大家参加过南师的法会……

著  作:南开诺布仁波切

讲    解:TheVoidOne-无央 

文字整理: 善愿 

校    对: 随喜 法力

编    辑: 修乐

    定:TheVoidOne-无央

2-1-3-6-2-7 金刚乘的三昧耶

 

刚才简单讲了显宗、金刚乘、大圆满等的见、修、果的情况,行还没有讲,以后可以慢慢讲。刚才提到了发菩提心中的行菩提心的“六波罗密多”的持戒。显宗是戒律,金刚乘是三昧耶,它们各有不同要点所在。

 

金刚乘的三昧耶,最主要的就是我们常听说的十四教根本誓言,或者叫十四条根本誓言,有的人翻译成十四教根本戒,其实不是一个戒,是誓言。不要说三昧耶戒这样的词,尽管它已经很流行,不要把它和戒混为一谈。我们要避免这样混淆的说法。

 

那么十四教根本誓言主要是关于什么的?是关于我们金刚乘的行者,要保证自己获得金刚乘的证悟,要有什么样的誓言,要主动地去持守这个誓言。显宗是比较硬的规矩,我尽形寿不杀生,这是小乘的内容。大乘可能会超越,我不一定不杀生。

 

佛陀在《本生传》中有讲,佛陀曾经是一名商人,他和五百个商人一起旅行。其中有一个人是大恶人,他打算谋杀其他五百个商人,抢夺他们的财产,这是佛陀还在菩萨位的一个传记。佛陀知道了这一点,因为这个悲心,为了不让这五百人被悲残地杀害,其次不让这名恶人背这么大的恶业,堕入到地狱当中。因为佛陀的慈悲心,他把这个想杀人的人杀了。所以不要以为受持了这个戒律一辈子要死死的套住它,这是小乘的观点,大乘要超越,在有必要的时候超越小乘,要超越小乘。

 

所以,小乘的根本在皈依和受持戒律,大乘的根本在发菩提心,金刚乘的根本在三昧耶,跟转化道的见地、修行有关系。所以我们主动地去受持誓言,比如我主动地去得到灌顶,主动地得到一些转化道修法、引导等等,通过受持三昧耶保证修行的顺利,等等。比如说十四教根本誓言中说:不可以对上师说诽谤的话;不可以对上师生起邪见;不可以将密法泄露出去;不可以跟金刚兄弟生起怨憎;不可以当修持当中有一些特别的要求而拒绝,从而破这些誓言;不可以诽谤智慧的女性或总体的女性等等这样的一些誓言。从这里看来,不是一些死规矩的,而是主动性比较高,觉知比较高的状态。这是金刚乘三昧耶的情况。

 

2-1-3-6-2-8 大圆满的三昧耶

 

大圆满也有三昧耶。南师给我们什么样的一个三昧耶?南师作为大圆满的上师说过:我们要尽力保持觉知,这是他经常讲的,这就是我们的三昧耶。

 

很多人可能学过龙钦巴尊者的《四心滴》、《七宝藏》,里面有龙钦巴尊者教言提到的大圆满的四种誓言,这也是大圆满密续中讲的。龙钦巴尊者说过大圆满的四种誓言是:无有、唯一、平等、元成或是任运。

 

无有,粗略讲就是一切的现象万法,没有一个实际独立实存不变的主体,都是缘起性空,都是如幻的存在,无论世俗谛还是胜义谛都是如此,都是站不住脚的。

 

唯一,法界当中唯一的,只有我们的本初状态,以及本初状态具备的无尽的各种功德的显现。认识这个本初状态,你就处于普贤王如来的觉悟状态,你就是普贤王如来;不认识这个本初状态,你就处于凡夫的状态,就有轮回,不净相就显现出来了。所以,实际上法界当中没有其它的,从我们凡夫的嘴里以及大脑的思维层面可以这样来说:法界当中除了觉性没有其它的东西。

 

平等,既然一切都是我们本初状态的显现,那还有什么不平等的呢?还有什么清净和不清净的说法呢?这就是平等。

 

第四个三昧耶,叫任运或者元成。法界当中的一切的万法,不是从某个时间开始生出来的,法界中一切的现象都是无生的。为什么叫无生呢?从来没有一个实际的主体曾经真实存在过,所以谈不上一个实际的主体曾经消失过,这就是所谓的无生。既然是无生的,那就是不灭的,一切的法界万法它都是元成的,一切都是我们觉性、本初状态的显现,这就是大圆满粗略来讲的四种三昧耶。

 

有人也许会问:“刚才你说三昧耶是誓言,现在又讲觉性,到底怎么回事?”如果我们能够将大圆满的闻思修,相应于这四个方面的三昧耶,这就是最究竟的大圆满三昧耶。

 

为了能达到这样一个状态,如果我们能够达到,通过修什么法,我时刻的能了悟一切万法皆空没有实际的主体,同时它又是光明能量不断持续的显现,相应于这四种三昧耶的情况。这个三昧耶实际上就是觉性不同方面的描述,我刚才就是不同的角度、不同的反体,讲同一个东西。

 

当你处于这种状态,不管用什么方式,就是最快获得证悟的方法。为了达到这个一样三昧耶的状态,南师教给我们一个“尽力保持觉知”的具体的三昧耶,这是非常可实践的三昧耶。他不让我们去受持金刚乘的三昧耶,不让我们必须去受持十四教根本誓言的三昧耶,去受持龙钦巴尊者的四条三昧耶,他不是这样讲。他要求我们保持觉知,这是非常可实践的。大家参加过南师的法会,他无论如何都给大家传一个上师瑜伽,或给大家一个正式的直指,让大家认识自己的本性,认识这个本初状态,一切万法的本来面目。当大家认识以后,再通过各种方法尤其是上师瑜伽的方法,去巩固并最后融摄一切,同时大家需要的话,还可以结合各种辅助修法来修。

  
——2012年2月22日大圆满同修会基础教程《妙善宝瓶》五日串讲(第一天)连载之九


 


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