辅助修法

使用三昧耶沟通的龙族供养修法

作者:南开诺布仁波切  来源:法会文字整理  查看:1865  评论:0
内容摘要:龙族修法是仁波切每个法会最后一天都要传授的修法。龙族,包含在八部鬼神之中,统治着水元素并且与大地相关联。因为龙族常常给我们制造许多问题,所以使用这个修法,我们可以和他们取得联系,并且解决这些问题。龙族修法需要在特殊的日子来做。事实上,在好的日子龙族喜欢和我们进行沟通……

讲解:南开诺布仁波切

翻译:努顿多杰

编校:TheVoidOne-无央

 

  龙族修法是仁波切每个法会最后一天都要传授的修法。龙族,包含在八部鬼神之中,统治着水元素并且与大地相关联。因为龙族常常给我们制造许多问题,所以使用这个修法,我们可以和他们取得联系,并且解决这些问题。

 

  龙族修法需要在特殊的日子来做。事实上,在好的日子龙族喜欢和我们进行沟通,在不好的日子他们则变得紧张不安。藏族历法通常详细说明了正面、负面和中性的供奉龙族的日子。这或多或少和在人类中发生的情况相似:在一个人非常忙和心情不好的时候,跟他说或做重要的事情,那绝对不是个好主意。最好在他(或她)高兴、放松或感觉舒服的时候再说。我们称这为“鲁特”,所以龙族修法要在好的或者中性的日子来修。

 

  龙族的供养,以及通常八部鬼神的供养,应该通过誓言起作用,否则我们无法与他们沟通。事实上,我们没有能力与这些众生沟通,但即使我们做了,我们会接受到许多负面的影响。许多证悟者化现为具力众生的形式以控制各部鬼神。举个例子,观音菩萨化现为玛哈噶拉以支配所有的玛哈噶拉(贡波)种族;金刚手菩萨为化现为热呼拉,控制所有的“嚓”之种族。这意味着有适当的三昧耶誓言。换句话说,是一个服从的承诺,是与那些觉悟众生所连接的誓言。当我们通过传承修法时,因为誓言的关系,我们就正好可以和特定的生命联系。这是与龙族沟通的惟一办法。

 

  我们也许有时会想因为龙族生存在水中,我们可以去泉眼或河流做些什么,但是以这种方式我们无法确定我们所做是正面或者负面的。当然龙族中有好的觉悟者,但是我们往往无法与这个层面沟通。最多的时候是我们要与控制一个湖、一条河或者一块水域的这些“世间的”龙来沟通。但是这些在八部鬼神中世间的生命是没有慈悲心的:事实上,他们被称为夜叉,意为即使我们对他们非常有慈悲心,他们也会伤害我们。这是自然的天性。

 

  因此,为了与他们沟通,转化自身的传承与能力是非常重要的。当我们修法与护法神沟通时,首先就要转化自身为忿怒莲师或金刚手或狮面空行母,也就是转化为觉者的显现。以这种方式,我们可以通过传承,应用适当的密咒、手印和观想,使之履行誓言。与龙族接触我们必须也使用同样的方式。

 

  在修法中,象征性的供养是有色钦(金饮)与桑(以燃烧柏树枝叶或其他香气馥郁的植物枝叶的烟净化空气)组成的。其他的如鲜奶及甜点也可以加入。当我们修龙族与萨达(与龙族相关的地神)的仪轨时,知道供养什么是非常重要的。事实上,肉与这一类事物是绝对不能供的。香象征着香料的供养,必须要与瑜伽续,尤其是事部续的仪轨一样。在西藏有两类香:一种是深红色的,而另一种要黑得多。黑色的这种包含的成分,更多时候是无上瑜伽部(无上密)的供养。当然,光看颜色是不够的,我们需要知道这里面的成份:被贴上适合瑜伽类密续供养标签的香,也同样适合供养龙族。在另一方面来说,无上瑜伽仪轨中用的熏香是不适合供养龙族的,因为里面含有来自如麝牛之类动物中所

  提炼的物质。这类物质是绝不能使用,那会激怒龙族,而不是取悦他们。然而,即使你没有适当的香,点一些桑烟也是足够的。

 

  实物的供养仅仅是个助缘,观想才是最重要的。事实上,观想可以超越实物的局限,并且以密咒及手印的加持力,可以变得非常具体。实物供养仅仅是个象征。在修法结束时实物供养依然在那里,因为它们仅仅是个象征。如果这些实物供养是很真实的(供品)那么就会被龙族享用干净而消失。所以我们必须要明白供养的意义。

 

  有时候,为了供养龙族,要求制作面糊与一些药物用模子做成特殊形状的朵玛。这些事物是与三昧耶誓言相关的。比如,有一次莲师遇到了一个为众生制造很多麻烦的具力龙王。于是莲师将自己转化为忿怒莲师古如扎波之相,击败了这龙王并且说,“向我发誓,你绝不再作恶。否则,我就压碎你的脑壳!”在莲师的力量面前,龙王畏惧了,因为他无法逃脱,所以他也做了一些请求。他说,“没有一定的条件,我就活不下去了”。于是莲师与他做了协定,并且承诺了一些事情。莲师的承诺成为激活这个修法的象征,任何获得这个传承的人修这个法就会起作用。因而,确立了特殊的如朵玛之类的供养,与其他相关法义如以密咒、手印与观想支持的修法。

 

  ——摘自《龙族修法》


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