SMS教程

前言:《妙善宝瓶》内容概述及中文翻译过程(连载二)

作者:南开诺布仁波切  来源:法会文字整理  查看:1424  评论:0
内容摘要:南师曾讲过,大圆满同修会的教程,英文叫“桑提玛哈桑噶”,准确地说它不是英文,它是邬金文。我们知道,大圆满教法最初是从古代邬金国,也叫邬仗那国发展起来的。“桑提玛哈桑噶”是什么意思?简称为SMS,意思是大圆满同修会。“桑提玛哈”,也叫“玛哈桑提”,“玛哈桑提”是梵文,“桑提玛哈”是邬金文,也是大圆满的意思;“桑噶”是僧团的意思,所以是大圆满同修会。

著  作:南开诺布仁波切

讲    解:TheVoidOne-无央 

文字整理: 善愿 

校    对: 随喜 法力

编    辑: 修乐

    定:TheVoidOne-无央

 

 

我们现在开始讲大圆满同修会基础教程《妙善宝瓶》相信大家都有了这本书这本书历经很长时间的翻译过程。它是我们的上师南开诺布仁波切非常重要的一部宏篇巨制,仁波切编写这部书历经了很长的时间,我们的中文翻译也是历经了好几年。因为它不是一般的法本或一个修法手册,它实际上涵盖了整个佛教的教法,尤其是以大圆满为核心的所有见、修、行持还有证果等方面所有精髓的内容,可以说,这些都在《妙善宝瓶》这本书中具足了。

 

这部书最初是由嘉瓦师兄从2009年开始翻译,大约在2010年夏天初步完成了藏译汉,是从仁波切的藏文原稿翻译成汉语的。藏译汉的内容有一个特征就是嘉瓦师兄比较忠实于原文的词句字眼等等;而英译汉内容的特点,就是语言平白,阐述清晰。仁波切一位很重要的弟子——首席藏语翻译椎亚诺•克莱门提,他是意大利人,是仁波切多年培训的首席翻译,他的特点是用英文平白的语言把仁波切的教法非常清晰阐述出来。他把《妙善宝瓶》从藏文翻译成英文

所以,我们在嘉瓦师兄藏译汉的基础上,Wilson师兄又根据椎亚诺•克莱门提翻译的英文版《妙善宝瓶》做了英译汉,等于是重新进行了翻译,但又结合了嘉瓦师兄很多藏译汉的内容,总之,这本书结合了两种语言翻译版本的精华最后我本人进行校对,也做了一些细节的翻译、编辑以及最后的出版工作也就是说,在2010夏天藏译汉结束之后,又进行了英译汉,一直到2011128,也就是上师73岁生日的时候,我们完成了英译汉以及它的校对,这是非常不容易的一件事。

 

今天我们首先来讲这个课程的主题是什么

1 《妙善宝瓶》课程的意义、地位和作用

 

在群文件其它一些地方我发布了我们开设《妙善宝瓶》课程的通知通知里说了我们开设这个课程的主题。我发了两种通知,一是英文的,一是中文的。因为我们要面对全世界大圆满同修会,有课程都要互相告之的,彼此都要知道。所以,我发的英文通知是:大圆满同修会基础教程《妙善宝瓶》的结构、意义和要点。我的中文通知也是类似的:要点综述、整个结构阐述以及主要内容串讲。

 

那么这是什么意思呢?是我们首先要一起了解妙善宝瓶》,这个同修会基础教程它有什么意义它在南开诺布仁波切的教法中有什么地位作用等等。

 

首先,这个《妙善宝瓶》是整个大圆满同修会系列教程的一个基础篇,所以,我们英文叫桑提玛桑噶贝斯,就是说它个基础。这个大圆满同修会基础教程,它个什么含义呢?

 

我们知道南开诺布上师,他是当代一位非常有特色的大圆满上师。他通过向全世界直播法会,通过网络给有缘的弟子直接传授大圆满教法。大家都参加过南师的法会,他采取的方式是:只要来参加法会,不管你是新弟子还是老弟子,不管你是什么背景的人,只要对大圆满起了兴趣,生起了信心,对上师的教法有修学的意乐,你都可以来参加网络法会。所以说,网络传法这是南师主要的教学方式之一。就是说,你通过参加网络法会,来获得大圆满上师瑜伽的传承,来获得每一个法会主题教法。

 

比如说,最近刚刚结束的“多吉卓洛忿怒莲师)的主题法会法会上,南师会传给大家这个的修法。在最后一天,他给予日常生活当中修行的建议,还会把几十种辅助修法的传承都传给大家。

 

这种网络法会,实际上,都是现场法会的网络直播,这是南师的主要教学方式之一。但是,这是不是意味着南师只有这一种教学方式呢?不是的。南师还有另外一种教学方式,这就是大圆满同修会基础教程含义所在

 

南师曾讲过,大圆满同修会的教程,英文叫“桑提玛桑噶”,准确说它不是英文,它是邬金文。我们知道,大圆满教法最初是从古代邬金国,也叫那国发展起来的。桑提玛哈桑噶是什么意思?简称为SMS,意思是大圆满同修会。“桑提玛哈”,也叫玛哈桑提玛哈桑提是梵文,桑提玛哈是邬金文,也是大圆满的意思;“桑噶是僧团的意思,所以是大圆满同修会。

 

这个教程不只这一本书而已,这本书只是基础教程。整个教程是法会或网络法会不同的另一种教学形式。我们怎样进行教程的学习呢?这绝对不仅仅是一本书,这绝对不仅仅是一个闻思的对象,这里面包括具体涉及九乘佛法的实际禅修,包括了九乘佛法中,从最下面的声闻、缘觉、菩萨乘,到金刚乘外续部的事部行部瑜伽部,乃至内续部的玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽大圆满,所有佛法的见修行都在这个教程当中具足了。

 

同时所有这些传承,仁波切都会通过某种方式给你。你要了解修持金刚乘内续部、外续部的修法,这些密续的特征等等,你需要有这些体会,仁波切会给你相应传承,通过灌顶,通过给陇仪轨传承的方式,给你这种修法的机会、传承,这样你对所有佛法的特点,不光是心智头脑层面的理解,而且有一种实际的禅修经验的可能性。

 

所以说这样一本书不仅仅是一本书,可以说是整个佛法的精髓都在里面了。

 

简单地来说,大圆满同修会教程在南师的网络法会这样实修的教学体系之外,也是之中,因为整个教程南师的大圆满教学体系之中那么,大圆满同修会教程有什么样的特征呢?

 

南师经常讲,每一个众生都具有同样的一个本初状态,每一个有情众生都如此。所以,我们既然具备同样的佛性,同样的本初状态,我们就有可能在大圆满上师的直指下,发现我们自己本具的佛性,这是一种方式。在获得这种直指之后,你认识自己的本性之后,就可以展开修行。就是说,根据大圆满第一位祖师绕多杰的整个大圆满的纲要椎击三要,先直指本性。过几天38也会一个世界传法日,也就是要给我们一个直指。在这个直指之下,认识我们自己的本性然后再展开我们大圆满的修学禅宗讲悟后起修,大圆满也有同样的一个方式。

 

这是南师的大圆满一个教授,与此同时,就是这个大圆满同修会教程。我把这几句话简单重复一下,因为这对于理解这个教程的意义很重要。

 

大家可以把《妙善宝瓶》打开,我们稍微看一下这书的结构,这样我们就能明白大圆满同修会教程《妙善宝瓶》这里面,它有什么样的一些要点,跟大圆满的见果有什么样的关联,这样我们才能明白,我们来学大圆满的,为什么又要学所有的这些,包括前行共同外前行不共加行等等。不光是这些内容,还包括整个佛教一些最基础的知识,比如四圣谛佛教的见解,甚至包括外道的见解。因为我们不了解外道见解和佛教见解的区别,就没有办法明确我们为什么来学佛,这是我们需要解决的问题。当然很多人已经解决了这个问题,但意味着你对每一个细节都清楚别人问你的时候,者当你自己反思的时候,是非常清楚,不一定。所以我们有很多很多地方都需要加强学习,所以在这样一个结构当中,我们会发现它的意义所在。

 

——2012年2月22日大圆满同修会基础教程《妙善宝瓶》五日串讲(第一天)连载之二


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