精华开示

总集一切传承和上师的大圆满上师瑜伽方式

作者:南开诺布仁波切  来源:法会文字整理  查看:5688  评论:0
内容摘要:我们有时候在大圆满中也用金刚乘的形式,金刚乘的话就复杂一些。比如说我们观想莲师在面前,当我们念嗡阿哄的时候,我们观想莲师的三门显现出白色的嗡、红色的阿、蓝色的哄。这并不仅仅是莲师的三门,而是所有的上师的三门,总集于三金刚之中,这样的来修上师瑜伽,接受灌顶,最后融摄于我们的真实状态或者本性状态之中。

讲  授:南开诺布仁波切

翻  译:TheVoidOne-无央

文字整理:勝光

英汉校对:LOBAYI
编  辑:修乐
审  定:TheVoidOne-无央

 

  在大圆满教法当中,从一开始就(与金刚乘)不同比如说,我们在大圆满教法中修上师瑜伽通常所有的金刚乘传统都修上师瑜伽,因为所有的金刚乘传承都是从上师那里获得的。你们已经知道我们没有能力看到净相层面,因此我们无法从喜金刚、胜乐金刚、时轮金刚本尊那里获得这个教法,这样的灌顶我们是从上师那里获得的。比如嘉瓦仁波切总是在时轮金刚的灌顶,你是从嘉瓦仁波切那里获得的这个灌顶,而不是从时轮金刚那里获得灌顶,甚至你看不到时轮金刚。虽然你可以看这个图片当中时轮金刚是什么样,但是真正跟我们有关联的是嘉瓦仁波切,这就是你的一个具体因缘或者关系。不光是时轮金刚,任何种类的金刚乘教法、修法,我们都是从上师那里获得的,所以古汝就是上师的意思那么我们总集一切上师来修上师瑜伽,这就是大圆满的方式。

 

  很多其他的传统都不这么做,他们用自己不同的方式(上师瑜伽),因为他们有他们的法脉传承。但是当我们修大圆满的时候,我们应该超越局限有任何种类的局限都不是大圆满的修持,因为局限就是轮回痛苦的根源。包括在我们这个现代社会当中相对的层面,我们有很多的问题存在,所有的问题都是来自局限,没有人试图超越局限,这就是我们的问题。因此在大圆满教法当中,尽管我在修上师瑜伽,如果我有很多位上师,从他们那获得了金刚乘的教法,比如说有十位、二十位,但是我们不要去局限说:我属于这个传统、那个教派。很多的西方人有这样去做,这样的话教法就有点像一个政党一般,这样是很不好的,这跟教法是不相应的。

 

  在教法当中你应该将你这辈子接受过的所有的教法和合统一起来,总集并不是说你把上师坐在附近的椅子,不管你有三十或者四十位上师,他们都有三金刚,藏文叫嗡、哄。没有哪一位上师没有三金刚,格鲁派、噶举派、宁玛派的三金刚没有任何区别。当我们正式修上师瑜伽的时候,大圆满教法当中的上师瑜伽一般并不是一个仪轨形式,而是一个精髓的方式

 

  但是我们有时候在大圆满中也用金刚乘的形式,金刚乘的话就复杂一些比如说我们观想莲师在面前,当我们念嗡阿哄的时候,我们观想莲师的三门显现出白色的、红色的、蓝色的这并不仅仅是莲师的三门,而是所有的上师的三门,总集于三金刚之中,这样的来修上师瑜伽,接受灌顶,最后融摄于我们的真实状态或者本性状态之中以这样的方式我们将我们今生获得过的所有教法融摄在一起。这个知见非常的重要,否则就算我们获得了许多金刚乘的教法或灌顶,我们仍然没有很好地去遵循这些教法和守护三昧耶誓言。

 

  比如有的人组织一些金刚乘的灌顶,他们说“你不用担心,你们去参加吧,没有任何的三昧耶的问题,它只是一个加持、祝福”等等。这个是组织者在赚钱的方法,而不是一个灌顶,这是非常不严肃的,因为灌顶是为了给学生传授修法之道,如果你不感兴趣,不去实践修持,你为什么要去接受灌顶,为什么上师要给予灌顶和指示当然当你接受了这样的灌顶,之后又不去,这样就会有许多的过失,每天都在积累障碍。但是当你知道怎样每天都以精髓的方式修上师瑜伽,你就不再停留在这种局限的方式当中,就算你没有修这些所有接受过的法,但是你以上师瑜伽来总集所有的上师,这样你就并没有打破三昧耶那么你所接受的上师瑜伽是为了你自己的证悟。所以实践这个原则是非常重要的,这更多金刚乘的教法有关,我们可以接受多种的灌顶。

 

   

      ——摘自2013年10月10日《大鹏展翅飞翔》法会第一场P11-12


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