大圆满三部

藏传佛教大藏经《甘珠尔》中佛陀教法的几种分类

作者:南开诺布仁波切  来源:法会文字整理  查看:2604  评论:0
内容摘要:大圆满教法基本上都是噶饶多杰祖师教授的,他是大圆满中第一重要的上师,他被认为是释迦摩尼的化身,其他佛没有直接教授过大圆满,不存在这样的直接教授,当你学大圆满的时候,你可能会想,“喔,大圆满教授的是佛陀教法的精髓。”……

讲  解:南开诺布仁波切

翻    译:TheVoidOne-无央

文字整理:善愿

中文校对:禅定天海
英汉校对:michael

编    辑:修乐

审    定:TheVoidOne-无央

 

大圆满教法基本上都是噶饶多杰祖师教授的,他是大圆满中第一重要的上师,他被认为是释迦摩尼的化身,其他佛没有直接教授过大圆满,不存在这样的直接教授,当你学大圆满的时候,你可能会想,“喔,大圆满教授的是佛陀教法的精髓。”但是实际的状况是那样的。

 

你学习的时候就要注意理解,你在想佛陀的教法意思是什么。比如说,小乘,他们就是很有限的,他们说,“佛陀只有口传过小乘”,然后有些学生就写下来。这就是佛陀的教法。当他们遇到大乘的教法时,他们就不接受。因为大乘的大部分教法,是佛陀在天人、龙族的层面中教授的,很多其他的层面,然后传到人间来,但是小乘他们是不接受的,他们仍然保持他们局限的方式。

 

所以我们有这种佛法的总集,佛陀的教法被称为“甘珠尔”,“甘” 就是佛陀的话语,”珠尔”的意思是“翻译”,从梵语翻译成藏语,然后就称为“甘珠尔”, 有100多卷,所有这些话语,甘珠尔,都被认为是佛陀的话语,佛陀的教法。但是我们考虑到小乘的信仰,我们就不能说这些都是佛陀的教法——里面有金刚乘的经典,很多大乘的经典。如果我们看待事物的眼光更加开放的话,就像金刚乘、大乘那样开放的话,就可以学很多,而不是局限于小乘的方式,就可以理解佛陀的所有教法是什么样的。

 

小乘中所信仰的这些教法,被称为夏尼颂比卡”,也就是佛陀的口传教法。

在佛陀涅槃,或者说他示现出死亡之后,小乘弟子很快就分裂为18个不同的部派佛教。佛陀在世的时代,并不存在任何这些支派,只有佛陀的教法。那么这18个部派佛教都是小乘佛教,不包括大乘。大乘佛教当时几乎没有怎么呈现,因为印度当时的佛教都被小乘佛教所占据,大乘佛教基本上是在佛陀般涅槃300年之后出现的。

 

  那时龙树或者无著菩萨出现了。这些重要的导师,他们不只是心智层面的这种导师,而是一些有一定证悟的大成就者,他们讲的也不只是佛陀在这个星球上教授的教法,包括在龙宫天界所讲的,他们都引入到人间。因此在大乘佛教当中有许多不同方面的教法,不光是这种“夏尼颂比卡”,也就是佛陀的口传,小乘主要是佛陀口传的教法,所以当你追随教法的时候,了解这些是很重要的。首先就是佛陀口传的教法,藏文叫作“夏尼颂比卡”,小乘也是接受这些教法的,这是佛陀的口传。

 

然后第二个系列教法是大乘的,这种佛陀的教法叫“经及罗比卡” ,也就是通过佛陀的加持而显现的教法。一部很重要的大乘的佛经叫作“拉音阿无经多”,就是《天界法鼓经》。当因缘显现,需要这个教法显现的时候,佛陀并没有显现在天界,而是佛陀通过他的遍知,他加持了这个法鼓,从天界的这面法鼓当中发出了声音,并不是有谁在敲这个大鼓而发出这种声音,而是佛陀的加持之下,这个法鼓自动发出了声音。然后这些天人把它记录下来就成了这个教法,这是大乘里一部重要的经典——《天界法鼓经》。不只这部经典,还有很多这样的经典,比如说从岩石、树、佛塔当中显现的佛经。这个系列的教法叫作佛陀加持而显现的佛经——经及罗比卡

 

第三个系列叫“钦杰来比卡”,意思就是说,佛陀开许而成为佛经,其中一个很著名的佛经就是《般若波罗蜜多心经》,这是大乘佛经的精髓。世界各地的大乘佛教徒都在背这部经,它就是《心经》。你们看过《小活佛》这部电影,里面有一个和尚在一直念这部经:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”等等,这是这部经一开始讲的,这部经所讲的一切,都是在表达究竟空性的见解,最后的“无智亦无得”,这是指完全的空性。

 

如果你看见佛陀的佛像或者唐卡,那里有佛陀处于禅定的姿势,旁边有两个和尚一左一右站着,右边的叫舍利弗,左边的叫目犍连,这是佛陀的两位弟子,他们更多的是小乘呈现方式。这部经就是舍利弗问佛陀问题,佛陀自己没有讲,而是开许观世音菩萨所讲的。

 

有一天,舍利弗请问了佛陀一些问题,是大乘的一些问题。因为大乘都是在讲空性,小乘并没有进入到究竟空性的境界当中,所以,人们有很多这样的问题,于是舍利弗问了这样的问题,此刻,观世音菩萨在场。佛陀说:“舍利弗,你就请教观世音菩萨吧!”然后舍利弗就请教了观世音菩萨。藏传佛教的《心经》里有这样一段讲解。然后观世音菩萨就讲了:“无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法”等等,这部经里面没有一句话是佛陀直接讲的,但这是大乘最重要的一部经典。所有大乘的追随者他们都能够背这部《心经》,我自己也可以背这部《心经》。

 

不光是这部经,还有很多这样的经典,在佛陀的开许之下成为佛经。当你处于禅观的状态,佛陀的禅观和观世音的禅观并没有分别。

 

还有一个系列的教法叫“陇德甸比卡”,比如说有人请问一些教法,然后佛陀授记说,这个教法未来会讲。比如有人请问佛陀超越因果的教法,因为佛陀总是在教授因果的教法,所以当有人当问到这一点的时候,佛陀就说:“在未来会有一位如我一般的导师,会讲超越因果的教法。这就叫“陇德甸比卡”,佛陀预言或者授记而成的教法。

 

比如说噶饶多杰祖师,他是大圆满的第一位祖师,后来就传授了大圆满(——超越因果的教法)。他一开始讲大圆满的时候,很多佛教的班智达(学者)很担心。于是文殊友就去见他,跟他辩论,后来发现这是佛陀教法的精华。所以也有很多这样的教法,尤其是在金刚乘教法当中。

 

比如说时轮金刚教法,谁是时轮金刚?时轮金刚就是佛陀的一个化现,但并不是说佛陀的肉身是时轮金刚在讲法,这是很矛盾的,因为佛陀是一个出家人,他的显宗教法都是在他的肉身层面讲的,主要是小乘。而时轮金刚是佛父母双运相,他怎么可能是佛陀的肉身呢?所以这是佛陀的化现,报身层面的显现。

 

比如说金刚乘的高等的续部,也叫上续部,也叫内续部,比如胜乐金刚,时轮金刚、喜金刚、密集金刚等等许多这样续部的教法,都是觉者的化现而传授的。这就是所谓的报身层面的觉者的显现,而传授的金刚乘的教法。文殊师利或者观世音,和佛陀的真实的状态是没有分别的。

 

——2015年7月2日早《龙萨▪普贤王如来二十五界》法会第一场P10-12


标签:大圆满 南开诺布 大圆满三部 
相关评论
大圆满•南开诺布网站